賜岳鐘琪詩

　清の聖祖康煕帝のあとを受けた世宗(1723～1735在位)が帝位についた翌年に、舊威将軍で四川提督公の官にあった岳鍾琪(ｶﾞｸｼｮｳｷ)が、武人としての功績をたたえられ賜ったのが、この碑の世宗憲皇帝御筆です。
　岳鍾琪は、成都の人で、容齋と号し、あざなを東美といいました。清の康煕25年(1686)に生まれ、乾隆19年(1754)に69歳で亡くなりました。
世宗雍正帝(1678～1735)は、清の皇帝で、世宗は廟号で、康煕帝の第4子です。康煕帝の子は男子35名を数えます。康煕帝は次男を皇太子に建てましたが、家庭内は不和が続き、皇子たちはそれぞれ高官と結んで互いに排斥しあって太子の地位を狙いました。朋党の渦と呼ばれます。
　暗愚な太子もこれに巻き込まれ、2度太子に建てられて2度廃される事態を招きました。そしてついに康煕帝は太子を定めないままに遺言で第4子を指名しました。
　こうした経緯で即位した雍正帝は、その治世中、太子を公表せず、宮殿内の額裏にその名を密封し、帝の死をもって公表することとしました。太子密建の法と呼ばれます。以来この方法は清朝を通じて守られたため、暗愚な皇帝を生まなかったといわれます。
　雍正帝は宮廷・政府の粛正に着手して弟たち諸王を追放、先帝以来の旧臣でも容赦なく退けました。即位時すでに45歳であったため、官僚の機微に通じていて、1728年には、養廉銀と呼ばれる一種の勤務手当てを創設し、官吏に加俸したため、しだいに官吏の不正も解消に向かいました。総督・巡撫以下、地方官には奏摺という皇帝への親展状による実情報告を奨励しました。そして自ら詳しく点検して朱筆で感想・訓戒を加えて送り返したため、内政に関しては末端まで皇帝が把握して整備されました。この粧噸唱摘を集めたものが『殊批諭旨』として大量に残され、清朝社会史に関する貴重な史科となっています。
　また、前代末から進行していた丁銀と呼ばれる人頭税を地銀(地租)に繰り入れる地丁銀制度を確立して歳入を安定させました。一方、雲南・貴州地方の苗(ﾐｬｵ)族地域を内地化する「改土帰流」や、各地の賎民を良民に編入して身分解放と徴税対象化を進めるなど、一体化政策を展開しました。
　内政と対照的に外征・外交には消極的でしたが、1733年には、青海・チベット地方への支配を確立してラサに駐蔵大臣をおき、ジュンガル部の反乱を抑えました。
　この時、1732年に臨時作戦本部として設置された軍機処を常設化しましたが、やがて軍機処・軍機大臣が国政の最高機関となり、決定の迅速化が実現するとともに、内閣・内閣大学士が形骸化しました。
　また1727年には、ロシアとキャフタ条約を結び、中央アジアでの国境を定めて貿易を開きました。
　一方、康煕帝とは対昭的にキリスト教を外夷・邪教とみて、1723年、宣教師をマカオに追放し、キリスト教を禁止しました。
　この碑の雍正帝の書は力強い行草書で、線は太細の変化が顕著にあらわれています。運筆も速く、新鮮さを感じます。